#专属于你城市的夏天味道#
在绍兴城东南的会稽山麓，有一座气势恢宏、雄伟壮观的庙宇，华夏的立国之祖、治水英雄大禹就供奉在这里。巍峨高大的禹王殿内，塑着一尊高达六米的大禹王立像。他面带忧色，头戴冕旒，身穿黑底朱雀双龙华衮，手执玉圭，脚穿草鞋。在他背后的壁上，画有九柄*斧。人们会问：大禹王为何是立像而不是坐像？这里面有着一个鲜为人知的故事呢。
据传，远古时候，洪水泛滥成灾，田园庄稼常被洪水淹没，氏族先民生活极端困苦，随时都有葬身鱼腹的危险。部落联盟首领尧命大禹之父鲧负责治水。鲧认为：洪水为患，主要是流动所致，阻止其流动，水患定能消除。
结果事与愿违，虽经东堵西截，南拦北阻，洪水依然泛滥成灾，九年治水，付诸东流，最后被殛于羽山。大禹继承父亲未竟事业，吸取父亲失败的教训，治理洪水改堵截为疏导。他手执耒锸，带领氏族先民跋山涉水，栉风沐雨，冒寒受暑，日夜辛劳。在长达十三年的治理洪水中，胼手胝足，舍生忘死，三过家门而不入，终于在广大氏族先民的共同努力下，治平了水土，恩泽了九州。
大禹治水时，过着十分艰苦和非常清廉的生活。吃的是糙米饭，佐料是野菜做羹不调味。加之长期跋涉于沼泽地带，积劳成疾，双腿竟患上了严重的关节炎，行走时步履维艰，端坐时膝盖难以弯曲，整天只能站立，而不能坐下。后人为纪念这位与大自然搏斗了一生的治水英雄、不屈不挠的先祖大禹，故将其塑成了立像。
大禹身上的穿着和装束，也有它的来历。他额冠上覆盖的朱漆长板，称为“冕”。冕前后两端各下垂有12串珠子，叫做“旒”。这12旒代表着九个州和“天、地、人”三才。大禹王双手捧着的那块玉圭尖端上的三颗星文含义与之相同，也代表“天、地、人”三才。首先是“天”，包含日月星辰和雨露滋润等，使大地上所有动植物均能依赖生长。其次是“地”，孕育着山川、水泽等，能够生长万物。再就是“人”，是万物之灵，是创造和改造世界的历史主人。
大禹身上穿的龙袍为什么是“玄色”的呢？
那叫“衮服”，俗称“龙袍”。你看那宽大的袍裙下垂的彩带中央，镶着金色并头葵龙两条。这是人们歌颂神化的鲧和禹父子俩，所以农历本上有一龙治水和多龙治水的图案。正如廊联上康熙皇帝御笔所写的“江淮河汉思明德，精一危微见道心”。据说，大禹在带领氏族先民治水的过程中，常常是汗土沾衣，且又因浆洗不便，为此，只得将衣服染成“玄色”。照现在的话说：一是氏族先民在治水中生活困苦，没有更多的衣服可换；二是昼夜治水更没时间去洗晒衣服，故采用“玄色”，这样脏点没啥。
再说说大禹王身背后壁上的那九柄*斧吧。那九斧，它的象征就更多了。“斧”，首先在治水中发挥了利器的巨大作用。治平水土后，更是禹引导氏族先民从事农业生产的工具。当禹大会天下诸侯计功于会稽山麓时，由于防风氏误期问斩，“斧”就是执法的刑具了。禹继位后，曾经征伐过三苗的叛乱，“斧”则担负起巩固国防、保卫家园的神圣职责。更可贵的是，
象征着九州，即冀州、幽州、豫州、雍州、青州、兖州、徐州、荆州、扬州，会稽当时属于扬州管辖。
禹治平水土后，被推荐为帝舜的继承人。当时每个州都有一个大酋长，亦即是大诸侯。大禹做了九个州总酋长，是全国的最高首领。
因为“斧”音与“五”音近似，古人曾把“斧”字当作“五”字的同义词解释。所以《康熙字典》中，有“斧”即“五”也之说。这就是说，大禹和九斧，正是“九五（斧）至尊”。因而，历代王朝都把“九五至尊”作为皇位的尊称。大禹像身后排列着九斧，当然是天经地义的，他恩泽九州、创造华夏文化，为千秋万代所敬仰和传颂。