至于对“宝翰堂”的建筑的由来，它还跟一块碑记有关呢！
据淮安淮安区博物馆所存之明隆庆淮安知府陈文烛所撰《宝翰堂记》云：“余得李邕碑，勒于壁，兹堂在府治二门东，为延客所，余客观前爱之，余意存放恐惧剥蚀，而因题堂曰宝翰，与四方文雅者共享，嗟乎！李公邕碑今逾千年，其字尚使人欣赏悦目，古人风默不可及，云同二三诸公遂作宝翰堂记，万历元年春，淮安府知府前进士沔阳陈文烛、同知郭大纶力石。”
又据吴山夫《山阳志遗》云：“娑罗树碑，唐开元十一年，海州刺史李邕撰，并行书，旧在淮阴县，石刻不知亡于何时。明隆庆中，沔阳陈玉叔守淮安，得旧拓本于吴贡生汝忠家，以示吴秀才从道。从道素以善书名，定为北海真迹。中脱十余年，遂命从道摹刻诸石，今碑嵌置府署宴宾馆之壁间，玉叔先生旧府志娑罗树碑记后，书之甚详。”吴山夫：字籍五；号山夫；乾隆间人，官广德州学正，幼承家学，好辨识古字，学有术，旁及金石、训诂；著《别雅》刊行，性乐游览。南游大江名山，访求奇人逸士，徒步历山谷，采获古迹。
嘉庆七年（）邑人李宗昉榜眼（进士一甲第二名。字静远；号芝龄；江苏山阳人，清嘉庆七年榜眼，官至礼部尚书。）还特地写了一篇《宝翰堂娑罗树碑歌》曰:“我闻淮阴氏树名娑罗，我见遗碣嵌置郡堂阿，我家北海盛文藻，撰记书碑名不扉。我君贤首守陈玉叔，摹刻旧塌文无比。跋碑记后纪隆庆，二吴考校功尤多……”
又见近代国学大师罗振玉《淮阴金石仅存录》云：“重抚唐李邕娑罗树碑在府署。碑横刻高一尺三寸，百三十八行。行八字，行书；原石旧失；明淮安府陈文烛得旧本于山阳吴承恩，休阳吴从道勒上石，并贮宝翰堂贮之。石在府署，摹拓不易，故传拓颇少。清河王深好金石文字，寓山阳，曾购得娑罗树碑原拓残本，如获至宝。上有王问亭跋云，此碑为吾淮故物，余购求三十年，始从旧家得此。前有邵二泉鉴赏图章，并国初诸名辈提识，宝而藏之。”
府衙大堂院西，自南向北有“*捕厅署”，亦有照壁、大门、二门、土神祠、大堂、二堂、三堂、皂快班房、上房、后厅、月波楼几进；
“*捕厅署”全称为“*粮监捕通判公署”又称为“古月波楼”。见《乾隆山阳县志.卷五.公署》；
历史上进入江南淮安府衙大门，前可以看到衙署大门对面隔着路有一砖砌七丈长的照壁，这是府衙的附属建筑。是根据汉民族道教习俗修建得，主要用于辟邪，凡有来衙署办事者，车与马匹都要停在照壁以南。
大门外左右各有辕门一座。辕门上各悬一横匾；东曰“师帅”；西曰“承宣”见《明万历淮安府志.公署规制》；两座辕门之间的孔道，只有府衙官吏、外省官员及上司官员乃至皇帝、巡按、钦差大臣、布*使来访通行外，禁止其他车辆通行，过路的老百姓更需绕行照壁后的小径，否则就要受到惩罚。
在明代的时候江南淮安府衙辕门东西相应建有官厅、禀事厅、旌善亭、申明亭；东西各有一座金丝楠木造就的蝴蝶牌楼；东牌楼在报恩光孝禅寺前（既原淮安电影院前）上曰“长淮重镇”，西牌楼在府市口，上曰“表海名邦”的字样。
明淮安府衙大门外西侧的“申明亭”还有一段来历呢。
明洪武五年（）明太祖朱元璋诏令全国各、府、县、州修建“申明亭”，凡民间婚姻、田产、地基、斗殴等纠纷，须先在“申明亭”调解。由各府、县、州的有关官员，在此对纠纷双方晓之利害，说服对方让步，妥善解决，少数经调解无效者，可具状击鼓，由府县老爷升堂判决。
“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”这八字开的衙门，指的是衙门的“大门”，这里大门在衙门的最前面，所以又叫“头门”、“正门”；大门上悬一竖匾，表示以上临下的意思。这种规格，我们现在去北京故宫还可以看到，只是地方衙门的那块匾额，只有汉字，不是“满汉合璧”。
在明代的时候，府衙大门内之东西各有数十间“钱粮房”是收取淮安府属各县州赋役钱粮的办事处，又叫做“完粮”。
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