我的诗词修养很浅薄。大概由于受时代环境影响的缘故吧，我上小学时读得更多的是一些革命诗词，至于像《唐诗三百首》那样浩瀚的大部头，则徒闻其名，知之甚少。最近闲来读了一些近体诗，发现其中作为韵脚的一些字，其今古读音竟明显不同。比如“回”字就是如此。
先说说近体诗吧。根据《现代汉语词典》注释，所谓近体诗，是唐代形成的律诗和绝句的通称，它在句数、字数和平仄、用韵等方面都有比较严格的规定。而古体诗却是指区别于近体诗的一种诗体，有四言、五言、六言、七言等形式，句数没有限制，每句字数也可以不齐，平仄和用韵都比较自由。
据此可知，“近体诗”和“古体诗”的概念出现于唐代。就是说，在唐以前的诗称为古体诗，而唐以后不合近体的诗也是古体诗，甚至现当代的人们写的不合近体的诗还称古体诗，比如年谭贵夫校长逝世后，他的老师董涛君先生就作了一首“七古”以示纪念。近体诗就是格律诗，最早形成于唐代，亦称今体诗，直至近现代和今人所作的格律诗也是近体诗，如毛泽东和陈毅等现代诗人所作的许多诗就如此。
关于古体诗和近体诗的区别，这里仅从用韵上说明之。古体诗每首可用一个韵，也可用两个或两个以上的韵，就是说可以在一首诗中换韵；而近体诗每首只可用一个韵，即是再长的排律也不可换韵。古体诗可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵；近体诗只在偶数句上押韵，即绝句二、四句押韵，律诗二、四、六、八句押韵，但无论绝句还是律诗，首句均可押韵或不押韵。古体诗可用平声韵，也可用仄声韵；而近体诗一般只用平声韵。
言归正题。下面专门说说近体诗中“回”字的读音，以求方家指正。
我们知道，陈毅同志是无产阶级革命家、*事家，新中国第一代外交家，也是现代著名诗人。年11月，陈毅率领新四*与刘少奇、*克诚带领的八路*南下纵队在苏北盐城胜利会师，为开辟新的抗日根据地奠定了基础。与出生入死的革命战友多年未见，欣喜之余，陈毅便写了这首《赠刘*》的七绝：
十年征战几人回，又见同侪并马归。
江淮河汉今谁属，红旗十月满天飞。
按照近体诗用韵规定，诗中第二句韵脚“归”与第四句韵脚“飞”押韵，而且第一句的韵脚“回”与二、四句中的韵脚“归”“飞”也是押韵的，就是说这是一首严谨规范的绝句。可见，诗中首句“十年征战几人回”的“回”字，毫无疑义应读作hui。这是现代人的读音。
那么在古人所作近体诗中，“回”字又如何读呢？这里不妨以格律诗开始形成的唐代为例来分析一下吧。
且看贺知章《回乡偶书》（其一）：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
在这首脍炙人口、传诵千古的七言绝句中，要弄清其中“回”字的读音，首先必须解决第二句“鬓毛衰”的“衰”字怎么读这个问题。
有人认为，这里“衰”字可以读shuai，也可以读cui。查阅《新华字典》，“衰”读shuai的时候，释义为“事物转向微弱”，如“衰老”，那么shuai音当取衰老义。当它读cui时，就是古汉语读音，其义有二：1、等衰、等差、等次、等级；2、同“缞”。“缞”是古时用粗麻布制成的丧服，粗麻布是发白的，所以读cui取的是第二义，是从颜色上把花白的鬓毛形容为“衰”。因此是否可以做如下两种猜想呢？“鬓毛衰”的“衰”若读shuai音，是直说人衰老了，完全可以说得通。但读cui的话，按照《唐诗鉴赏辞典》解释的“疏落之意”，大概是根据语言环境形容老人鬓毛外形的吧，这样修辞效果更形象。可是，如果“衰”读cui，是与首句韵脚“回”（hui）押韵的，却与第四句韵脚“来”不合韵，哪有绝句中二、四句不押韵的，这不明显不合近体诗格式了吗？所以，“衰”在这里读shuai合辙合韵、合情合理！
由此可见，第二句中的“衰”（shuai）、第四句中的“来”，都押“ai”韵。这时可以斗胆设想，如果首句韵脚“回”读“徊”（huai），这不就一、二、四句全押韵，读起来更为琅琅上口了吗！但问题是，如果首句可以不押韵的话，这个“回”字是否还是读hui呢？况且退一步说，即使读“徊”（huai），那也只是孤证，还是不能说明问题。
下面再引两首唐诗。先看李白的七绝《望天门山》：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
再看杜甫的七律《登高》：
月黑风高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台，
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
上述两首唐诗，一首七绝、一首七律，都是用韵严格、规整的格律诗，按照二、四句押韵，或二、四、六、八句押韵的规定，显而易见，“回”字读huai确切无疑！更何况唐代是中国诗歌的巅峰时代，号称“大李杜”的李白、杜甫先生又都是唐代最伟大的诗人，他们如果独树一帜，连起码的韵律格式都不讲究，实在是令人费解的事情！所以说，“回”字读huai，至少应该是唐代那时候的古音吧！
那么，“回”字究竟为何读huai呢？我对音韵学是个完全的门外汉，所以试图做了这样一番臆想。“回”的本意是“回来”，那么“回”（huai）音是否就是“回”“来”二字联读的结果呢？就是说，取“回”的声母“h”、“来”的韵母“ai”，不就成其为huai了吗？还有“徘徊”的“徊”（huai）字，现代人这样读，古人是否也如是读呢，如果古人真的这样读，它是否就是该字古音的遗存和流传呢？另外还有一个“甭”（beng）字，它的本意是“不用”，“甭”（beng）的读音就是“不”“用”二字联读的结果，这就给了“回”（huai）字读音的一个佐证。再者，“回”字不管现代读音hui，还是古音读huai，它们的声母都是“h”，由此似乎可以看出“回”字读音发展演变的一些情况了吧。
至于“回”字的古音，有人这样认为，即使“回”字在唐代真的没有huai这个读音，但文人墨客都这样读、都这么用，“回”（huai）也就成了通假音。既然古代能有以讹传讹的通假字，为什么就不能有通假音呢？这也是“叶（xie）韵”的例证。我赞成这种观点。
根据以上考察，近体诗中作为韵脚的“回”字，其今古读音确实不同。但是究竟如何读，就要以是否合韵为标准，所以它在今人诗中应读hui，而在古人诗中就要还其本来读音，应读huai，切不可以今律古，更不能以古薄今。